最爱是他——我看令狐冲

    如果我能有机会，爬到珠穆朗玛峰顶，我一定会站在这个世界上最高的地方大喊三声“令狐冲，我爱你！”。

    是的，在金庸笔下的群侠中，我最爱令狐冲，并且已经达到无可复加的地步。

    每当我坐在地毯上，闭上眼，脑中便浮现出许多画面。在嵩山之巅，令狐冲又见到昔日的小师妹。虽然她已经嫁作他人妇，爱深义重的大师兄仍情意难断，甚至故意输掉比武而飞身替她挡住半空中落下来的利剑。那一推的坚决，那眼中的不舍，在我心中已荡漾过千万遍了，还是在华山之巅，寻隐自由的令狐冲，带着一群恒山女尼从容地走下山去。身后是掌握众人生杀予夺大权的任我行，脚下是魔教的旌旗在翻滚。他放弃的是真小人、伪君子争得头破血流的权力和对自己生命期限的承诺，得到的无非是归属人性的责任。这样的令狐冲在我看来才是真正的人、完整的人。

    在感情上，令狐冲是重情重义的。这一点我想是没有怀疑的，然而他的“重”又是有别于金庸的其他各路大侠。萧峰一生只爱过阿珠一个女人，郭靖虽有几分木讷，却知华筝只是他“妹妹”，“蓉儿”才是最爱； 至于段誉、韦小宝老婆太多，大有用情不专之嫌。而令狐冲天性是十分善良的。他既不像萧峰那样“一生只爱一次”，也不像段誉那样“究竟有几个好妹妹”，在他的生命中，注定与三个女人都有所纠缠，无论对岳灵珊、任盈盈、还是对仪琳，他都情义深重，不忍伤害任何一个，然而这种“不忍”中所蕴含的情感成分又有不同，仪琳的单恋，令狐冲久已知道，但他却一直回避这个问题，这是种“不忍”，却绝非出于爱情，对岳灵珊，令狐冲自然是一番痴情；但对任盈盈，却很难说清这个“情”字前面应加上如何的定语了。直到在青纱帐外的大路上，当整个故事快结束时，盈盈伸手扣住令狐冲的手腕，叹道：“想不到我任盈盈竟也终身和一只大马猴锁在一起，再也不分开了。”这时候的令狐冲是得到了自己的爱情吗？不论这是否是爱，至少令狐冲是又一次被锁住了。

    令狐冲并未获得最终的自由，这是一般的看法。不过我倒认为这对于大家都是公平的。任盈盈在生命中重视的是“个人的自由，个性的舒展，唯一重要的只是爱情。”（《笑傲江湖》后说）。她为令狐冲所付出的是沉重的，虽然令狐冲最终给予她的感情中，“恩情”或许是多于“爱情”，但至少圆满了她的爱情，而对于令狐冲来说，与同样希望自由的任盈盈在一起才是他最少受到拘束的选择，倘若要不再被“锁住”，那只好像风清杨那样孑然一身的归隐，然而这样的令狐冲现实意义就大打折扣了。

    刚才这样谈论令狐冲似乎显得浅薄了些。众所周知，《笑傲江湖》写于文革时期，金庸所要刻划的是中国三千年来政治生活中的若干普遍现象。所以他不认为这部小说是“影射性小说”。这使得小说的意义与《鹿鼎记》有异曲同工之妙，书中的大多数人物都被金庸称作“政治人物”，而书中的男女主人公则均是天生的“隐士”----追求个性解放自由不必争人。这在《笑傲江湖》后论中，金庸已有非常详细的阐释。而我想说爱令狐冲的原因，也在于他的现实意义。

    金庸将“好人”阐释为“努力目标是为大多数人谋福利的人”，“坏人”则是只着眼于自己的权力、名位、物质个体户而损害旁人的人。”令狐冲算不是大侠---他显然不同于萧峰、郭靖---但他毫无疑问的属于好人。《笑傲江湖》中的这个“傲”字们我们可以理解为“傲慢”。像陶渊明那样的“不为五斗米折腰”就是一种傲慢。因而这个傲慢是不带贬义的。令狐冲与陶渊明又有不同，他更高于陶渊明，他也不贪图那“五斗米”，但他为了大众利益，为了坚持原则而事人，而接受恒山掌门人一职，已显出他不同于一般意义“隐士”的胸襟。所谓“大隐隐于朝”，虽从政却能为人谋福之人才更见其高风亮节。

    按照金庸所认为的道德标准来评判人，那么我们现实中许多人则只能称为坏人。为官之人，要清正廉明，这也是做人的原则，然而违背原则，终饱私囊之人太多，真正能不以富贵功名为念之人却太少。而可悲之处还不在于此，在于“察而不言”。

    在我们一般的认识中，常觉得坏人一定是干了具体的坏事儿，但譬如动动笔杆子的则很难被称为坏事儿，至多只是小人。其实不然，为了一点点私利而愚弄视听，以“防民之口，甚于防川”而粉饰太平的文人干的也是坏事儿。而且从思想上控制大众，真坏又复加一等！

    像令狐冲这样不求事人，不愿忙碌于功名之间的似乎是很难容于世，无论在古代还是在现代，但憧憬还是有的，向往还是有的，于是令狐冲是可爱的，是值得去爱的。贾岛有一首诗《寻隐者不遇》，在今天这个社会中，像令狐冲这样重情重义又不为名利所累的“隐者”实在太少了，此事难能，所以可贵，我要用一生时光去追寻。