在十年前，我国的科技文化和人文文化可以说还有那么一些积极进取积极向上的精神，然而十年后的今天与十年前相比，则多了些沉沦和腐化。这是中国社会文化的悲哀！）
现在，人们在对我国的社会文化进行讨论的时候，常提到科技文化和人文文化，但是很少有人提到在很大程度上决定着我国的社会文化的命运和前途的文化： 政权文化。所谓政权文化，简略地说即是由夺取政权、执掌政权、使用政权的人们以及一些直接服务于政权的文人所构成的文化。为了对这种政权文化有一个初步的认识。我们下面对于这种政权文化与科技文化、人文文化作一些比较，初步探讨一下它们各自的特点以及相互之间的差异。
1.科 技文化的传播媒介、载体主要有科技期刊、科技著作、科技教科书等；人文文化的传播媒介、载体主要有文学刊物、人文杂志、社科报刊、社科著作等；而政权文化的传播媒介载体主要有执政阶层所拥有的电台、报纸、杂志，政府下达的红头文件、学习资料，执政阶层中的首脑们的著作丛书等。
2. 科技文化所传播的内容主要有自然科学、应用科学、工程技术、医疗卫生等方面的知识和信息；人文文化所传播的内容有：对社会的过去和现实的反映、批判等；而政权文化所传播的内容主要有：最高领导阶层的人们的某种思想意识、某些原则、某些决策、某些决议、某些精神、某些通知指示等等。
3.科技文化的一项作用是为社会创造物质财富；人文文化的一项作用是为社会提供精神财富；而政权文化的一种作用是对社会的财富进行管理和控制。
4 .科技文化圈子中的人们比较“理性”，人文文化圈子中的人们比较“人性”，而政权文化圈子中的人们则比较“任性”；我国的反右斗争以及文革，从一定意义上来说，即是政权文化的最高决策者们“任性”的结果。
5. 科技文化圈子以及人文文化圈子中的人们比较重视自己的专业或事业；而政权文化圈子中的人们则比较看重权利和地位。毛泽东曾说过这样的话：有了政权，就有了一切，丧失了政权就丧失了一切。由于政权文化圈子中的一些人，将权利地位看成是自己的命根子，因此，他们总坚持着要站完最后“一班岗”。
6. 科技文化圈子中的人们比较讲“追求真理”，人文文化圈子中的人们比较讲“顺乎人性”，而政权文化圈子中的人们有时并不是讲道理，而是讲“下级服从上级”。
7. 科技文化圈子中的人们比较“善专”，即比较好走那种曾被人称作的“白专道路”；人文文化圈子中的人们比较“善感”，即比较多情善感，而政权文化圈子中的人们比较“善斗”，即比较善于斗争、敢于斗争、穷于斗争、乐于斗争。毛泽东就曾说过：与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷。当然他们与人斗也是其乐无穷的。 由于政权文化具有善斗性，加之政权文化又与科技文化、人文文化存在着如上所述的种种差异，而关于差异，毛泽东在他的《矛盾论》中就曾指出：“差异就是矛盾”，因此，政权文化不仅在自己的内部曾一次又一次地爆发了路线斗争、政治斗争等你死我活的争权夺利的斗争，而且还常常与科技文化、人文文化发生矛盾和冲突，这种矛盾和冲突曾在反右斗争及文革中被政权文化的一些人弄到了血腥化的地步……
令人心有余悸的反右以及文革虽已成过去，但是，对于如何处理好政权文化与科技文化、人文文化的关系的问题，至今也没有深入地讨论过，更没有在这方面总结出什么深刻的经验教训，以至直到现在，在我国的社会文化领域中依然还存在着一系列地尚未彻底解决的问题；这些问题已严重地阻碍了我国社会文化的健康发展。
近些年来，我国科技文化界、人文文化界中的一些有识之士，大声疾呼要改变我国社会文化的落后面貌。我们认为，要想振兴中华文化，仅有科技文化、人文文化界的人们的努力还是远远不够的。因为在目前，我国的科技文化、人文文化并不是社会的主导文化。科技文化和人文文化在政权文化界的某些人眼里，只是一种附属物，有时甚至被看成是异己力量的文化。直到现在我国的科技文化和人文文化的发展和作用仍然受到各种各样的抑制和限制。
我们认为我国社会文化的落后局面的主要责任者，是我国的政权文化。我们还认为我国的政权文化不仅对于我国社会文化过去的发展负有不可推卸的责任，而且对于我国社会文化现在和将来的发展，也负有责无旁贷的职责。我们期望，我国的政权文化，能在二十一世纪来临之际，在中华文化的振兴史上，写下无愧于时代、无愧于后人、无愧于中华民族的文化篇章！
1989. 1. 1 8 .