在林觉民故居门口售票的老太太说，每月只能售出门票１００张左右，平均每天只有三四个参观者，比馆内工作人员（５个）还少；澳门路的林则徐念馆是全国１００个爱国主义教育基地之一，据馆长介绍，一年下来门票也就是一两万张。
林则徐虎门销烟的壮举，林觉民《与妻书》所表达的爱国之心，曾让许多学子对他们产生敬仰之情。如果在学习林则徐虎门禁烟历史和背诵林觉民《与妻书》课文的同时，能够到这两处人文景点现场参观一下，肯定会收到事半功倍的教育效果。可是，人文景点却遭遇冷落。
广东虎门也有一个林则徐纪念馆，据介绍，那里的游人络绎不绝。究其原因，他们场面大，有气魄，游人第一时间就能感受到一种肃穆和威严；另外他们运用了许多现代化的陈列手段，参观者很容易受到历史事迹的感染。而在福州要是游人不小心看路，恐怕纪念馆的大门都难以找到。
林觉民故居又是福州市辛亥革命纪念馆，占地却不到一亩。本来杨桥东路和建兴大厦的建设就吞去了原来故居的２／３，而在紧靠的南面，一幢摩天大楼即将拔地而起，林觉民故居不久就会被三面的高楼所包围。这种现象流露出社会上的一种强势价值取向，换句话说便是用直觉的方式为市民昭示了一种社会认同－－人文景观教育基地可有可无。
思想教育需要手段，需要阵地，可我们搞起来的不少阵地却常遭遇尴尬。这不能不令人深思。思想教育阵地如何建设？建设的投入如何解决？建设起来的阵地又如何真正发挥作用？徜若这些问题不作认真研究，最后就只能是搞出一些花架子来。