从目前的物质文明程度来说，绝大多数人不会落到必须辨别野生植物以维持生存的境地。外出远行遭遇不测，再不济饿个三两天到头。因为从东部的人口密度看，找到一个村子用不着走多远。几乎向任何方向走，都可以在短时间内找到居民点。因此，非职业野外工作者实在没多少单独面对莽林荒漠的机会。职业的野外作业人群毕竟是人口的少数，他们往往已经具备相应的知识技能、经验、纪律、物质（通讯、交通、吃、住）保障。而且《生存手册》的卖点的相当部分在非职业人群。照这么说，针对极端情况写成的《生存手册》，在2000元左右可以买到GPS的时代，告诉人在没有指南针时如何辨别方向，一般场合是没什么实际功用的。看来，并不是所有的“内需”都具有客观必要性。

　　然而世事难测。这几年大中学生结伴出游，在岩洞和密林迷失而出现险情，甚至丢了性命的事，时有耳闻。从安全计，野外遇险的求生知识与技能似乎又确有实际功用。功用还在于，并非一定到了靠一柄短刀在荒野过日子的地步，就在一般外出旅行中，野外生存的知识与技能也是常常用得上的。也有人有意将自身放置在某种模拟情态下，寻求一种类似野外生存的人生体验，获得一些经验，磨练一番意志，测试一下心态。这种“有意放置”，有无“客观必要”可以忽略，因为对人的自身有益无害。对“有意放置”而言，野外生存的知识与技能未必有客观必要，倒很有主观需求。于是模拟野外生存训练和饥饿旅行在都市闲暇中出现了。

　　如果“内需”从客观必要说到了主观需求，似乎可以列举更多。许多认为枪炮声永远与自己毫无关联，灾难直到人类最后毁灭的关头才会出现的人，也无妨有此内需。比如好奇，即使是浅尝辄止的“有意放置”，初次尝试必是跃跃然。比如兴趣，出于本能或出于其他都无所谓，野外生活总可以沐浴身心。比如“玩票”，客串一下特种部队的角色。比如时髦和炫耀，丰富一下自身的外在色彩。比如调济，用以改变都市生活的琐碎、乏味与沉闷。于是有了商业性介入，明明是服务于都市电视台的娱乐节目，偏要不着边际地取个“野兽营”的话题，沾点野外生存的荤腥。这类主观需求，都有同一个背景，就是都市精神生活的空虚，因为单一，所以追求丰富。尚未听说农民买《生存手册》的，这倒不是说农村精神生活不空虚，是说他们不用专程跑野外，土里刨食本身就不是容易的事。他们日常的生存方式也许会比城里人“有意放置”还要艰苦。追求丰富的主观需求，说白了，就是求个乐。求乐是很自然的事情，即没有必要廓清“有意放置”同达成某种实际目标、履行某种社会责任而必须进行野外生存的本质区别，也没有必要把野外生存同其他都市休闲娱乐方式比较出一个高下，总之既是求乐，就无客观压力所至一说，和OK、蹦迪及其他休闲差不多，市场需求就是市场需求。倒是应该从中看到一点社会变化，商家更应看到市场商机。

　　经济生活许可了，社会观念开放了，才有了到野外找乐的时尚。比起天人合一的哲学思想，亲近自然的文化形成倒比国外晚得多。这两年，北京才出现寥寥数家野外用品专营店，野外生存俱乐部也开设不多。而国外野外求乐这一市场已经分割得很细。你在上海也许找不着登山绳和“8”字环，可是你在发达国家小城市，一条街上就会找到不只一家野外用品专营店。在中国，野外找乐的其他市场服务和保障尚无从谈起。目前能看到的，仅仅是一本书卖得不错而已。该注意的是，成熟的“野外文化”和市场还没形成，自然环境就已经糟蹋得差不多，已经没有多少未遭人为毁坏的“野外”了。