英国哲学家罗素曾说过，世界文明的前途就是中西文化的优秀部分的融合，形成一种有利于全人类的先进的文明。
重新认识刚刚开始
编者的话
每一次重大的历史事件总会让人们重新思考和认识以往许多已成定势的问题和结论，而这种再思考和再认识却绝不仅仅是为了清理过去，它更重要的作用在于把握未来。
未来世纪于我们广大普通的青年人而言是太充满玫瑰色的幻想了，仅仅因为年轻，我们就可以自信而喜悦地期待未来。然而20世纪末期的科索沃危机及由此导致的不义的侵略战争，却逼迫我们思考，逼迫我们放弃浪漫的幻想，逼迫我们重新认识这个世界，认识以美国为首的北约战争行动的恶劣后果，认识西方的人权、民主及隐藏在其后的西方价值观，认识我们究竟应该走什么样的道路。
认清未来需要把握历史，而历史给我们最大的启示并不在于各种阶级、国家、集团的利益消长，而在于影响历史进程的决定性的规律和力量。从这个意义上说，中国驻南使馆血案所开启的重新认识的工作远未结束，青年人尤其是青年知识分子重新认识的工作重大而艰巨。尽管本报重新认识系列谈已经结束，但为了未来，青年人应该抓紧时间。
重新审视西方文明
自上个世纪中后叶以来，中国即被深刻地卷入以西方文明及西方价值为主导的世界潮流，向西方学习与批判西方，向西方开放与抵抗西方，遂成为中华民族20世纪贯彻始终的课题之一。20世纪行将过去，当科索沃危机酿成以美国为首的北约在毫无法理依据的前提下的野蛮侵略，当中国驻南使馆被悍然轰炸并造成人员伤亡之后，本世纪近100年来不断隐约显现的历史逻辑便再一次清晰地显示出来：西方文明与西方价值，难以将人类和平地带入21世纪。
■社会达尔文主义逻辑遭遇极限
拂去西方文明各式缤纷的装饰，西方价值的核心之一突出地表现为社会达尔文主义的弱肉强食的逻辑，这一逻辑在政治、军事、经济、社会生活中无不贯彻始终。在和平时期它或者体现为较易为人接受的竞争规则，而在矛盾激化、条件严酷的非常状态时，社会达尔文主义的法则一定是强者为王，公理和道义完全可以弃之不顾，既成的人类社会规则一定会被凶蛮地打破。
自
1500年西方文明迅速崛起以来，新大陆的发现和东方航路的开辟使得西方力量得以控制全世界，社会达尔文主义的法则可以经由屠杀、占领、殖民甚至种族灭绝来寻找其生存空间。然而经过两次世界大战的惨痛经验之后，尤其经过二战后殖民地人民风起云涌的民族解放运动，西方力量遭遇极大挫折，一个建基于全世界众多国家共同承认的联合国体制得以确立，人类社会中的弱小民族和弱小国家终于可以通过某种尽管存在着实质不平等的制度安排来表达其愿望和要求。但不能乐观的是，社会达尔文主义的征战逻辑却并未消失，它已通过西方价值和西方文明的征战过程传播到全世界。在这种文明价值引导之下，人类社会出现了前所未见的向自然宣战、向异族宣战、向他人宣战的局面。西方价值曾被它的主导者们宣称为适用于全体人类的普遍价值，可是当它一旦为所有人群争起仿效之际，自然环境便处于无法承载的极限边缘，人与人的关系便处于极度紧张的争斗状态。当代人类社会的实践经验表明，西方的社会达尔文主义逻辑，已经遭遇到它的极限的挑战。
■资本主义生产方式的固有弊端并未消失
自
18世纪以来，西方文明集中体现为资本主义的生产方式和生活方式，它的实质内容是资本的力量要打破所有民族、种族、血缘、地缘、意识形态的限制，畅行无阻地在全世界可以获得超额利润的地方自由流动。资本主义生产方式带来了罕见的人类财富的增长，其进步的历史意义不容否认。然而，恰如马克思主义断言，资本主义由于其无法克服的内在矛盾，它将难以摆脱生产过剩并导致周期性经济危机的困境，而当资本主义向垄断资本主义进而向腐朽的金融资本主义过渡时，它的破坏性和危险性就特别巨大。20世纪末期的世界现实表明，资本主义的上述特征并未消失。亚洲金融货币危机，就是生产过剩危机的一种表现形式，它的实质是资本在实物生产领域没有出路，被迫转向金融货币领域，并由于极度的投机性所导致的一次典型的周期性危机。类似的投机泡沫在世界的首富美国正危险地急剧增长着，美国股市的疯狂上升与其公司盈利危险地不成比例，这一点甚至连美国人自己都忧心忡忡。
观察科索沃危机，不仅要看到美国为首的北约称霸全球的战略图谋，而且还应看到急欲寻找出路和转嫁危机的国际金融和垄断资本的各种走势。经济利益决定政治利益，而政治则是经济的集中体现。列宁曾经说过，垄断资本主义就是帝国主义，而帝国主义就是战争。
世纪之末，重新回顾马克思主义的基本论断，不仅使我们感到这一思想武器依然有效，同时也使我们更加充满忧虑：当代西方资本主义能否避免本世纪两次灾难性的世界战争呢？
■资本主义生产关系无法适应信息技术的进步
世纪之交，资本主义生产力最令人晕眩的就是信息技术的进步，其突飞猛进的发展势头已经深刻地影响并改变着人类社会的生产方式，并导致全球化时代的迅速到来。
所谓全球化，最重要的内容是资本跨越任何障碍的自由流动，它在打破民族国家屏障制约的同时，也重新进行着全球范围的财富和利益的再分配。在当代世界存在着事实上的中心和外围、富裕与贫困、发达与不发达的格局下，资本全球范围的自由流动究竟会导致什么样的分配格局呢？主动与被动卷入这一不可抗拒的浪潮中的人们能否获得他们所期待的公平收益呢？这一点，当代资本主义远未给出答案。
更令人焦虑的是，伴随信息化这一资本主义生产力的突破性进展，资本主义的生产关系和上层建筑却并未出现与之相应的制度调整，在资本主义国家内部，在世界不同的国家之间，与信息化浪潮相配合的政治制度和国际规则残缺不堪，根本无力应对新型生产力的挑战。一个典型的例证是，亚洲金融危机之后，全球范围内的资本货币流动规则始终难以确立，发达国家之间，穷国与富国之间争吵不休。而与此同时，货币金融危机却接二连三地打垮了俄罗斯、巴西等国家。生产关系不能与信息技术相适应，国际关系规则不能与全球化相谐调，这一现状必然导致危险的平衡被突然打破的结局。
当前，西方国家挟其经济、军事实力的优势，公然在国际社会打出新国际主义和新干涉主义旗帜，提出人权高于主权、确立全球范围内民主、自由、市场经济价值观的口号。比之老殖民主义的利益原则和势力均衡原则，比之冷战期间的两极对峙中势力范围互不侵犯原则，这种以意识形态为目标，以军事实力为后盾，并伴之以经济利益为诉求的新型帝国主义更加危险，更有可能将人类社会导入战争和冲突的漩涡之中。20世纪末，人类能否和平迈入新的世纪，取决于西方资本主义能否清醒判断世界走势、理智使用自身力量的能力。而历史经验告诉我们，对这种能力，不能乐观。
■文／杨平（北京青年报社总编辑助理）
美国文化无法效仿
众所周知，美国文化的形成与发展具有极其特殊的历史背景和地理环境。从现象上看，美国文化具有强大的扩张力。这是由这种文化的内在性质所决定的。在现代美国文化的象征“可口可乐”的瓶子上都印着“enjoy coke”（享受可乐），这句广告词可谓美国文化的标牌，它最精辟和最权威性地阐释了美国文化的神髓。“enjoy”（享受）是美国人最基本的文化态度。到过美国的人都知道美国人总爱把这个词挂在嘴上。我在美国学习时，一位教授半开玩笑地建议我写一篇有关美国人“enjoy”的文章向中国人介绍美国文化。美国人张口闭口“enjoy”这个，“enjoy”那个，实在没有什么可以“enjoy”了，就说：“enjoy yourself”（享受自己）。
美国人的确是可以享受一番。美国人口占世界人口的
2％，每年却消耗了全世界开发资源的30％。包括60名美国人在内的全球最富有的225人，总共有1万亿美元的个人财富，相当于世界人口中相对贫穷的25亿人的总收入。从整个西方看，1998年，占世界人口近20％的西方国家消费者总共消费了世界全部商品和服务的86％。这一年欧美人花在香水上的费用高达120亿美元，这个数字是全球每人接受基础教育所需费用的两倍。美国一个儿童为全世界增加的消费量和污染量至少相当于第三世界国家的30名儿童。美国的享乐文化并非美国人天性使然。在一百多年前，美国的牛仔们在北美大陆上栉风沐雨、殖民拓荒时，他们头上的那顶牛仔帽既用来遮阳挡雨，又充当水盆一类的家什，生活相当清苦。进入工业文明、特别是高速运转的市场经济时代后，北美早期移民清教徒式的生活方式发生了彻底改变。美国当代最知名的马克思主义经济学家保罗·斯威齐指出：现代西方文明为了克服生产过剩与消费不足的矛盾，走上了无限扩张消费的道路。生产不再是以满足人的需要为目的，人的需要乃至人们异化为满足生产扩张的条件。不是需求引导生产，而是生产制造需求。生产活动将人变成了为自身开辟前进道路的手段。
这种异化表现在人们日常生活中，就是盛行于美国乃至西方社会中的消费狂潮。“一次性”用具，供人们用过即扔；“Hi－Fi方式”使人们不懈地为追求所谓高保真，而不断淘汰“过时”，购买新潮与时尚。人不由自主地成为生产循环中的一个环节。正是这种生产与生活方式造就了格外贪婪的现代美国文化。这一文化的底蕴是无限扩张，当这种扩张在社会领域中遇到阻碍时，就导致了人与人、国家与国家为争夺有限的资源和生存空间的争斗。当这种扩张达到自然的边界时，就使人与自然处于战争状态，导致了人对自然的无度的掠夺，对生态环境的严重损毁。
无论从社会的视角，抑或从自然视角，观察美国及西方文化，那只是一种“一次性”的文化，不仅不具有普世性，其延续性更值得怀疑。这种文化是我们所能效仿的吗？
■文／房宁（首都师范大学教授）
西方文明与美国行径
■禚壮（北京外国语大学英语系
96级本科生）如果说以前我更多地是看到西方文明的繁荣，那么通过这一段的观察和思考，我发现它的这种繁荣的本质是建立在其他国家或地区不发达的基础上的。当它经济扩张的欲望无法用和平手段实现时，便付诸武力。美国弘扬的人权、民主都是建立在经济上的，而且，人权、民主在不同时期有不同的定义范畴。美国用自己的文明标准要求其他国家，以达到它经济上的目的。科索沃战火撕去了它的文明面纱，露出了本来面目。这是赤裸裸的侵略。这也使我认识到，要想国家强大，必须有经济实力。新时期的大学生有信心为中华民族的伟大复兴作出我们应有的贡献。■汪世锦（中国人民大学马列学院
97级博士生）从希腊文明开始到文艺复兴，西方文明很强调人的自由、人权、民主等，而美国的行动背离西方文明中好的方面。它实际上是以此为幌子，为它的本国的国家利益服务。我还想要强调的是，并不是因为美国的卑劣行径就完全否定西方文明。不能因为对以美国为首的北约轰炸我驻南使馆这件事的愤怒就失去理智。英国哲学家罗素曾说过，世界文明的前途就是中西文化的优秀部分的融合，形成一种有利于全人类的先进的文明。因此，我认为仍然要以科学的、辩证的、实事求是的、客观的、审视的态度对待西方文明。■徐晓元（北京外国语大学英语系
96级本科生）我认为文明本身并没有优劣之分。西方文明比较注重人，以人为最基本的单位。西方国家一直以来都以尊重人的权利、个性、自由著称，他们常自己夸耀自己。具体到如何保障所有人的权利，但同时却又表现出极大的虚伪性。美国一方面宣扬以保障人的基本权利为目标，一方面是狂轰滥炸。在为了实现自己所谓的对人的尊重的过程中发动军事行动，为了达到自己的政治、经济目的而无视许多群众的生命财产。这完全是自相矛盾。文明本身没有对错，但是穿着政治外衣的文明和文明本身有区别。■高祥阳（中国人民大学法律系
98级博士生）文明这个词本是个中性词，就像组成社会的个体一样，有共性也有个性。改革开放以来，我们有选择地学习和借鉴了西方先进的科技、文化、管理经验等，这正是文明的共性。由于人类文明在不同地域的历史有长有短，这就决定了不同的文化底蕴。我反对比较哪一种文明更先进，但美国却敢打着文明的幌子干涉主权国家内政，实际上是政治上的霸权主义，是对人类文明的践踏。这种侵略行径会造成文明的倒退。和平和发展是当今人类发展的大主题，违反这个规律必然要遭到包括美国人民在内的世界人民的反对。■孙晶（中国人民大学哲学系
97级博士生）如果是为了造福人类，那这种文明就是人类的进步；如果是带给人们毁灭，造成灾难，那它就是人类的杀手。科技进步和发展是文明的象征之一，美国掌握了先进的科学技术，但它却利用这种文明的手段，破坏和践踏着文明。美国的这种暴行不仅阻碍了南斯拉夫的发展，也阻碍了自身的发展。它耗尽财力去发动战争，而不是搞科技和教育。这将导致经过多年发展起来的西方文明的倒退。■范俊峰（中国人民大学马列学院
97级博士生）对于西方文明原来有一种认识，认为它是代表人道、民主的一种文明。如今美国已完全暴露了它一直所倡导的文明实际上是虚伪的文明，假人道主义的文明，完全是一种霸权主义。每个国家、民族都有自己生存发展的权利。任何国家以自己的方式、标准干涉别国，都是错误的。通过此次美国的残暴行为，对国内大学生，特别是那些曾对西方文明抱有幻想的大学生，可以说是上了生动的、现实的一课。同时也再次给人们敲响了警钟。作为爱国学生，应时刻想到自己身上强烈的历史责任感和使命感。■本版采写／本报记者 潘洪其 张颖